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  中新网北京9月8日电 (记者 聂芝芯)“中华民间传统文明里包含丰厚的教养才智，经过礼乐教育能够把孩子培育成安闲、光亮、有根的人。”台湾闻名文明学者薛仁明近来携其最新修订版《教养不惑》露脸北京，以其三个子女生长为例，展示民间传统文明怎么融入亲子联系、品格培育等教育实践。

  在全民重教气氛里，为什么我们越期望把孩子教好，成果却越不尽善尽美？为什么觉得曩昔教养孩子挺简略，现在却觉得那么难？为什么现在青少年简单背叛、郁闷、丧？为什么常听家长诉苦孩子对至亲之人冷淡？

  长时间在大陆讲学的薛仁明，对今世家长的困惑焦虑有深入体恤。关于上述教育窘境，他将症结归于西方个人主义教育系统被搬用到我国土壤后的不服水土，开出的药方则是回归中华礼乐文明，寻回我国式教育的沉着与力气。

  “中华文明有能量的东西，背面必定一起有‘礼’有‘乐’。我国礼乐文明的基地在家庭。”薛仁明解说，传统家庭中有一个很要害的字“位”，父在父的位，子在子的位，爹像个爹，娃像个娃，我们都各正其位，有次序、不错位，这便是“礼”。“乐”则指一切人与人之间的气味活动，比如调和的家庭气氛、琴棋书画的熏陶、生活环境的松懈感等，能让孩子感受到喜气和放松。

  他着重，假如“礼”没有“乐”的支撑，就会变成封建礼教，它就僵硬了。同样地，“乐”的背面也必须有“礼”，用“礼”把控才不会听任，不会低级趣味，两者相得益彰。

  他举例指出，一个家庭过于以孩子为中心，大人需对小孩察言观色，那就错位了，这个家不免堕入“鸡犬不宁”；一个有“乐”的家庭环境，即使爸爸妈妈因孩子犯错而严峻叱骂，孩子不会动辄想不开，而在一个紧绷的家里，就算爸爸妈妈各样巴结孩子，孩子也与爸爸妈妈联系疏离。

  在北京等大城市，爸爸妈妈“鸡娃”、孩子“卷”学习的现象遍及。薛仁明以为，对孩子重视过头，简单变成“己所欲，施于人”，反致孩子逆反，因而爸爸妈妈有“平常心”才是大才智；孔子曾说“对症下药”，大材有大材的过法，小材有小材的过法，让孩子在他能够够到的高度坚持安稳，尽到他在这个“位”上的职责，便会少产生些极点事例。

  薛仁明有三个孩子，现在均大学在读，外界点评“薛家孩子懂规则又生动”“温暖自律不烦躁”。他回想，三个孩子自小触摸《三国演义》、戏剧等经典，历来不曾报爱好班，自己引导孩子参加传统习俗礼仪，常回乡看望白叟，让孩子调查大人谈天，感悟村庄联系的虚虚实实。其大女儿回想，从中“既学中华传统的经典，又学实际人世的应对进退”，令其在大学里能够波澜不惊。

  “我国礼乐文明建立在‘听之以气’的基础上。孩子靠教是教欠好的，要有环境去‘化’。教是有形，化为无形，化的才能是孩子将来最重要的根基。”薛仁明发起，在教常识和技术之外，格物致知、感悟体恤等“化”的才能，是我国孩子生长需求补上的重要一环，而“宅家打游戏、刷手机的孩子渐渐会变得六亲不认，与实在国际阻隔”。

  听课家长赵女士表明，近两年实践里，不再彻底围着孩子转，而以以身作则滋补孩子，固执的孩子变得知冷知热。台湾文明谈论人林谷芳曾点评，《教养不惑》所写乃薛仁明本身照实之领会，看似“不达时宜”，却正好予溺于时潮者反思。(完)

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